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¿Qué argumento presenta el autor en el caso de la ética de los botes salvavidas contra la ayuda a los pobres?

En el caso de la ética de los botes salvavidas, el autor sostiene que es moralmente aceptable priorizar la supervivencia de quienes ya están en el bote salvavidas, incluso si eso significa sacrificar las vidas de quienes todavía están en el agua. Esto se debe a que el autor cree que los reclamos anteriores de quienes ya están en el bote salvavidas crean un deber de justicia que hace que sea incorrecto ayudar a quienes están fuera del bote.

Algunos argumentos específicos que el autor presenta en apoyo de esta posición incluyen los siguientes:

- El deber de justicia crea obligaciones entre individuos y grupos que tienen una relación o conexión previa entre sí. En el escenario del bote salvavidas, las personas que ya están en el bote tienen un derecho previo a los recursos en el bote porque ya se han esforzado y asumido los riesgos necesarios para llegar allí.

- Existen límites a lo que los individuos o grupos pueden estar obligados a hacer por extraños que no tienen ninguna relación o conexión previa con ellos. Cuando los recursos son escasos y no hay recursos suficientes para salvar a todos, no es razonable esperar que individuos o grupos hagan sacrificios que podrían poner en riesgo su propia supervivencia para ayudar a otros.

- Las reclamaciones previas pueden crear un sistema de obligaciones y responsabilidades que deben respetarse para mantener una sociedad justa y estable. Permitir que suban a bordo las personas que están fuera del bote salvavidas perturbaría el equilibrio del bote y podría provocar potencialmente la muerte de todos los que se encuentran en el bote.

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