Abuso administrativo:
* Ignorancia y falta de educación: Erasmo critica la ignorancia generalizada entre el clero, destacando su falta de formación teológica adecuada y su dependencia de la memorización de memoria en lugar de una comprensión genuina. Se burla de los sacerdotes que ni siquiera saben leer la Biblia correctamente.
* Simonía: Critica la venta de cargos e indulgencias eclesiásticas, señalando la hipocresía de quienes explotan la religión para beneficio personal.
* Mundanalidad y Avaricia: Erasmo se burla de los estilos de vida opulentos de muchos clérigos, contrastando sus gastos generosos con sus votos de pobreza. Critica su búsqueda de riqueza y poder, argumentando que se han preocupado más por las posesiones mundanas que por los asuntos espirituales.
* Hipocresía: Erasmo señala la brecha entre la predicación y la práctica de muchos clérigos. Destaca su hipocresía al promover la castidad mientras se involucran en asuntos ilícitos, abogar por la paz mientras libran guerras y pedir humildad mientras viven en el lujo.
Prácticas y creencias religiosas:
* Ritualismo excesivo: Satiriza las elaboradas ceremonias y rituales de la Iglesia, sugiriendo que se han convertido más en una exhibición exterior que en una piedad interior.
* Superstición: Erasmo se burla de la superstición generalizada, incluida la creencia en milagros y reliquias, que considera que socavan la fe genuina.
* Disputas dogmáticas: Critica los interminables debates y argumentos teológicos dentro de la Iglesia, argumentando que distraen del mensaje central del cristianismo.
* Falta de devoción personal: Erasmo promueve un enfoque más personal e individualista de la fe, instando a las personas a desarrollar su propia relación con Dios en lugar de depender únicamente de prácticas externas.
En general, la crítica de Erasmo en "El elogio de la locura" tiene como objetivo reformar la Iglesia desde dentro. Creía que la Iglesia se había centrado demasiado en las apariencias externas y el poder institucional, y abogó por un retorno a las sencillas enseñanzas de Cristo y una forma de piedad más personal y auténtica.
Es importante recordar que, si bien Erasmo era un crítico de la Iglesia, también era un cristiano devoto. Su intención no era desmantelar la Iglesia, sino reformarla desde dentro. Su sátira pretendía provocar reflexión y cambio, no destruir.